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曾国藩人生大智慧--“六戒”与“五勤”
来源: | 作者:wj | 发布时间: 2016-12-20 | 300 次浏览 | 分享到:
曾国藩是春秋战国时代曾子的七十世孙。他是中国近代政治家、战略家、理学家、文学

家,湘军的创立者和统帅;他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。读懂曾国

藩人生“六戒”,就学到了他的做人做事之道。

曾国藩是春秋战国时代曾子的七十世孙。他是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅;他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。读懂曾国藩人生六戒,就学到了他的做人做事之道。

第一戒:久利之事勿为,众争之地勿往

一直都能获利的事不要做,所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入!所有人都向往渴求的,可能有有害。

前半句说:不可贪求过多!日中则移,月满则亏,物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情,也不可能有长久获利的事情,如果有这种能够一直获利的事情,那只能说这种事是表面现象或者骗局,这时候一定要保持头脑清。

后半句是说的安全,众人争执、争斗的地方你不要去,容易惹麻烦或者招致祸患。《论语》上说,危邦不入,乱邦不居就是这个意思。当然,这句话里的争,也可以理解为,争利。意思是说,大家都去争抢的利益,你就不要去争抢了,因为那肯定是薄利。

第二戒:勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩

不要因为别人小的缺点就忽视他的优点,不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。

人只要做事就会犯错,这两句话都是告诉我们,不要因为别人的一点小过失,一点道德上的小瑕疵,一点小恩怨,就全盘否定别人的好,忘记别人的恩情。

《礼记》上说,好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。意思是喜爱一个人而知道其缺点,厌恶而知道其优点。这就是告诫我们,在待人接物的时候,一定不要太感情用事,一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。

第三戒:说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长

经常说别人短处的人,经常夸耀自己长处的人,可以说是存心不厚,识量太狭。俗话说,打人不打脸,揭人不揭短。经常谈论别人的短处,夸耀自己的长处,不仅是情商低的表现,也必然给自己招来怨恨,埋下祸乱的种子。

汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。刘邦问道:像我自己,能带多少士兵?韩信说:陛下不过能带十万人。刘邦说:那对你来说呢?韩信回答:像我,越多越好。韩信后来被杀,不能说与他这种性格无关。

曾国藩这句话的意思,入目三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人,内心其实是借此在掩饰自己的缺点;经常夸耀自己长处的人,内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。

第四戒:利可共而不可独,谋可寡而不可众

利益,往往是众人都渴望得到的,如果谁独占了利益而不与大家分享,那么一定会招致怨恨,甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳,却不敢占据其地;曹操能够挟天子以令诸侯,却终其一生不敢篡汉自立,他们都是怕成为众矢之的。所以,面对利益,一定要权衡取舍之道。

谋划事情,一定要跟有主见的几个人一起,而不要与众人一起谋划事情。正如《战国策》上说,论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。通俗地说,就是谋求特别重大的事情,不必与众人商量。因为谋求大事的人,自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度,自己看准了,去做就是了,如果和别人商量,反倒麻烦。如果别人见识低下,心胸狭小,气度平凡,必定不理解你的想法。七嘴八舌,会动摇你的意志,也会破坏你的信心和情绪。

第五戒:天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败

庸人,就是普通人,一般的人。对于一般的人来说,没有什么才气,只有勤奋工作才能成就事业,所以最忌讳一个字。。而那些有才的人呢,虽然可凭才气走捷径,更容易成功,但也容易孤傲自大,故步自封,不肯向别人学习,这也是容易失败的。

曾国藩是勤劳的好例子,他其实并不聪明,但是却能以成就大学问和大事业,可以说正是普通人的榜样。而如项羽、李自成等,占尽天时地利,却因为骄傲而败亡。

第六戒:凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半

凡是办大事,首先需要有深厚的阅历和识见,并以才能作为辅助;凡是要成就大事的,一半在于人的谋划,另一半就要看天意了,看时机会不会来到。所谓谋事在人,成事在天。

曾国藩明确告诉我们,办大事要以为主,才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人,往往难以成就大事。当然这里的,不单单指知识,更指的是经验和见识。

人谋居半,天意居半。则是说,我们无论做什么事情,都要抱着尽人事以听天命的态度。不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力,更不能因为自己努力了,最终却失败了而去怨天尤人。

 

曾国藩的五勤之道虽是为官之道,同时也是为人处世之道:

一曰身勤

曾国藩所说的身勤就是身体力行、以身作则。

曾国藩曾说余谓天子或可不亲细事,为大臣者则断不可不亲

曾国藩是这么说的,也是这么做的。曾国藩在军中要求自己早起,不论是什么样的天气,不论是什么样的环境,他一定闻鸡起舞,练兵督训,办理各项事务。曾国藩对军中将士说:练兵之道,必须官弁昼夜从事,乃可渐几于熟。如鸡孵卵,如炉炼丹,未可须臾稍离。《论语》有曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

言传不如身教,曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队,这一点至关重要,要给周围的人和下属做一个好榜样。

二曰眼勤:

曾国藩所说的眼勤是从细微之处识人。

曾国藩指派李鸿章训练淮军时,李鸿章带了三个人求见,请曾国藩分配职务给他们。不巧曾刚好饭后出外散步,李命三人在室外等候,自己则进入室内。等到曾散步回来,李请曾传见三人。

曾说不用再召见了,并对李说:站在右边的是个忠厚可靠的人,可委派后勤补给工作;站在中间的是个阳奉险违之人,只能给他无足轻重的工作;站在左边的人是个上上之材,应予重用。

李惊问道:您是如何看出来的呢?”

曾笑道:刚才我散步回来,走过三人的面前时,右边那人垂首不敢仰视,可见他恭谨厚重,故可委派补给工作。中间那人表面上必恭必敬,但我一走过,立刻左顾右盼,可见他阳奉阴违,故不可用。左边那人始终挺直站立,双目正视,不亢不卑,乃大将之材。

曾国藩所指左边那位大将之材,就是后来担任台湾巡抚鼎鼎有名的刘铭传。

曾国藩从细微之处识人,练就了他的一双慧眼,曾府幕僚鼎盛一时,幕僚在曾国藩平定太平军的过程中出谋划策,立下了赫赫功勋。

三曰手勤:

曾国藩所说的手勤其实就是要养成一个好习惯。

曾国藩一生养成了三个好习惯:

一是反省的习惯曾国藩每一天都写日记,曾国藩说:吾人只有进德、修业两事靠得住。进德,则孝弟仁义是也;修业,则诗文作字是也。此二者由我作主,得尺则我之尺也,得寸则我之寸也。今日进一分德,便算积了一升谷;明日修一分业,又算馀了一文钱;德业并增,则家私日起。至于功名富贵,悉由命走,丝毫不能自主。曾国藩通过写日记进行修身,反思自己在为人处世等方面存在的不足,通过这样的反省,不断修炼自己。

第二个好习惯就是读书习惯,他规定自己每一天必须坚持看历史不下十页,饭后写字不下半小时。曾国藩说人之气质,由于天生,很难改变,唯读书则可以变其气质。古之精于相法者,并言读书可以变换骨相。通过坚持读书,曾国藩不仅改变了气质,更磨练了他持之以恒的精神,同时也增长了他的才干,懂得不少为人处世的道理,也让他成了一代大儒。

第三个好习惯就是写家书,据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书,通过写家书不断训导教育弟弟和子女,在曾国藩的言传身教之下,曾家后人人才辈出。

正所谓习惯决定性格,性格决定命运。曾国藩养成很好的习惯,不仅成就了曾国藩自己,也影响了曾家后人。

四曰口勤:

曾国藩的口勤就是他与人的相处之道。

曾国藩认为同僚相处两虎相斗,胜者也哀

据说曾国藩开始同湖南巡抚骆秉章的关系并不好,咸丰三年,曾国藩在长沙初办团练时,骆秉章压根儿就没把曾国藩放在眼里,对曾国藩的工作也不是十分支持。当绿营与团练闹矛盾时,他总是把偏向着绿营。

让曾国藩特别愤愤不平的是,在靖港兵败,湘军退驻长沙城郊的水陆洲时,骆秉章来到离曾国藩座船仅数十米之遥的码头送客,曾国藩以为他是特意来看望和安慰自己的,内心正十分感激,谁知他送完客人之后竟然转身便走,就当没有看到曾国藩!并且还同长沙官员一起对曾国藩的兵败百般讥讽。

尽管如此,曾国藩并没有逞口舌之争,而是采取曲意忍让的态度,在他为父守孝后第二次出山之时,他特意拜访了骆秉章,态度十分谦恭又十分热情,之前的那点事就当没发生一样。这让骆秉章大感意外,当场表态,以后湘军有什么困难,我们湖南当倾力相助。

己预立而立人,己欲达而达人,曾国藩口勤不仅仅是对同僚和上级,对下属也会耐心地训导,曾国藩秉持的这种为人处世之道,不仅让他成就了自己,也成就了如李鸿章、左宗棠、张之洞、刘铭传、胡林翼等名臣,实现了清末短暂的中兴。

五曰心勤:

曾国藩所说的心勤其实就是坚定的意志品质。

曾国藩不管是从科考还是在平定太平军时屡败屡战,都有一种精诚所至的信念在支撑他。从各方面下足工夫,功到自然成。

曾国藩说天下古今之庸人,皆以一惰字致败。以勤治惰,以勤治庸,不管是修身自律,还是为人处世,一勤天下无难事

 

 

曾国藩所说的心勤其实就是坚定的意志品质。

曾国藩不管是从科考还是在平定太平军时屡败屡战,都有一种精诚所至的信念在支

撑他。从各方面下足工夫,功到自然成。

曾国藩说天下古今之庸人,皆以一惰字致败。以勤治惰,以勤治庸,不管是修身自

律,还是为人处世,一勤天下无难事



责编:文君


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